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摄受有情的方法，为何一定是四种呢？
答：要摄受眷属让他修习善行，首先必须让他生起欢喜心，这又必须先布施财物饶益他的身体。
他生起欢喜心之后，要让他趣入修道时，首先必须让他了解应如...
益西彭措堪布讲授
|四摄|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/12161026946.html
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一、爱语
爱语有两方面。第一，随顺世间规范的语言，即远离皱眉等不悦的表情，舒展容颜，双目平视，首先含笑，慰问身体是否安康等，随顺世俗礼仪，和蔼可亲地慰问有情。
第二，随顺正法的教...
益西彭措堪布讲授
|四摄|爱语|利行|同事|
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忍辱波罗蜜多的圆满，唯一是由自心灭除嗔恚、怯弱、不解无其乐欲等修习圆满，并非观待令一切有情全都远离暴恶，因为此事无法成办，而且以调伏自心便能达成目的的缘故。
上述理由有二：
一、...
益西彭措堪布讲授
|忍辱|忍辱波罗蜜|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/13101727063.html
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上述知母、念恩、报恩，加上慈、悲、增上意乐，合起来是修佛门的大孝。
以下从本师释迦牟尼佛说起，谈谈佛门中的孝道，以此引起每一位佛弟子的重视。
佛世时，有一外道为了利养，对三宝心怀...
益西彭措堪布讲授
|孝亲|孝道|
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一、思惟我爱执过患与他爱执利益
由于贪著自我的力量而生起我爱执，由此邪执，从无始生死直至如今，产生了种种不悦意的苦恼；虽然想修持自利为自己求得圆满，但所修的并...
益西彭措堪布讲授
|我执|菩提心|
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断器三过，即覆器之过、秽器之过与漏器之过。
断器三过：一、比喻；二、意义；三、对治。
一、比喻：
论云：若器倒覆，及纵向上然不净洁，并虽净洁若底穿漏，天虽于彼降以雨泽，然不...
益西彭措堪布讲授
|闻法|禅定|
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于善知识不应观过之根据，即因善知识虽功德众多，然以观察过失即成成就之根本障碍；善知识虽过失众多，然观其功德遂成成就之因。是故必须遮止观察上师过失。如《金刚手庄严续》所云：“察过失毁悉地因。”...
益西彭措堪布讲授
|善知识|上师|恭敬|三宝|
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寻常外财，可为盗贼所夺，为水所冲，为火所焚，为官家所没，然闻法所获之财，何者亦无法抢夺，为最胜之财富。《续高僧传》中有一精彩公案：昔有高僧僧安，持戒精严，且坐禅、讲经。一次，其于王屋山，聚徒...
益西彭措堪布讲授
|闻法|功德|
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一、呵斥上师将成呵斥一切诸佛：
《事师五十颂》云：“身为弟子若故意，轻蔑如是之上师，则已轻侮一切佛，故彼恒时受痛苦。”身为弟子者，若故意轻蔑呵斥自己的具德上师，则已应成轻蔑呵斥一切诸佛...
益西彭措堪布讲授
|善知识|上师|
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《二观察续》云：“末世五百年，我现阿阇黎，作意彼为我，尔时当恭敬。”佛说：末世五百年，我会示现阿阇黎相，故应作意彼阿阇黎为我，且需如法恭敬。
《金刚帷幕续》第十五品中亦云：“所谓金刚萨...
益西彭措堪布讲授
|善知识|上师|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/23294031902.html